El término “carra” aparece en numerosos topónimos aragoneses sobre todo de las actuales provincias de Zaragoza y Teruel. Este prefijo está extendido por gran parte del norte de España, especialmente en la zona de León, norte de Castilla, La Rioja, Navarra y centro y sur de Aragón.
Cuando aparece “Carra” como prefijo viene a significar “camino” o “camino que va hacia“. Normalmente se usa para designar lugares que están en el camino a otros pueblos o lugares cercanos. Por ejemplo, en Monforte de Moyuela encontramos Carrarrudilla o Carrahuesa que están situados en la dirección de esos pueblos. También nos encontramos Carraptón/Carraotón que hace mención a un antiguo despoblado medieval conservado en la toponimia.
Es frecuente también encontrar el prefijo “cara” o incluso “carria”. Por ejemplo hay un Carriajosa en Obón y un Carrajosa en Cortes de Aragón.
En otras ocasiones la raíz CAR- adquiere otro significado y para algunos autores viene del íbero “CAR-“ o vasco “GARA-“ con idea de “altura, cumbre” .
Como raíz preindoeuropea la raíz “CARA-“ parece aludir a “roca, altura rocosa” y da origen a “CARA” como “piedra”. La raíz “CAR-“ parece relacionarse también con “barranco, precipicio”
Otra teoría es que la raíz CAR-, presente en infinidad de topónimos dela mitad norte de España (Carranza, Carrejo...), es de origen céltico, como “roca o peñasco”, de donde proviene el vasco “ARRI” piedra.
Enlace:
Mapa toponímico de Aragón
Blog dedicado a la historia, las gentes, la tierra, la cultura y las costumbres de este viejo reino.
30 de septiembre de 2010
29 de septiembre de 2010
Un extraño milagro producido por San Jorge en la batalla de Alcoraz
Los religiosos intentaron hacerse comprender en latín y a duras penas el caballero teutón pudo explicar que él había seguido al caballero de la cruz roja hasta aquí después de que éste le salvara milagrosamente ese mismo día de las cimitarras árabes a orillas del río Oronte en Antioquía donde participaba en la cruzada de Tierra Santa. El caballero de la cruz roja lo había subido sobre la grupa de su caballo y lo había transportado por los aires hasta la batalla que tenía lugar en Huesca contra idénticos enemigos.
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| San Jorge |
El milagro producido en la batalla del Alcoraz lo cuenta Diego de Aynsa en 1.619 en su "Fundacion, excelencias, grandezas y cosas memorables de la antiquissima ciudad de Huesca".
El ejército aragonés, tras la muerte de su rey Sancho Ramírez, se aprestaba a la toma de Huesca.
En el mismo momento del primer choque, un caballero con armadura resplandeciente montando un fogoso caballo se precipitó a la lucha a la cabeza de los cristianos dándoles ánimo, coraje y valor.
Nadie sabía su nombre pero destacaba sobre todos gracias a una gran cruz roja que llevaba sobre su coraza y su escudo. Detrás de este caballero, le seguía otro guerrero a pie.
Toda la caballería aragonesa se lanzó al ataque rivalizando en bravura y valor. Los musulmanes fueron vencidos y pidieron la rendición al rey Don Pedro.
Tres días después, el 28 de noviembre de 1.096 las tropas aragonesas hicieron su entrada triunfal en Huesca mientras que por otra puerta salían los árabes vencidos llevando sus armas y pertenencias y abandonando con lágrimas en los ojos su célebre mezquita.
Se buscó entonces por todos lados al valiente caballero de la cruz roja sin que apareciera por ningún lado. Se encontró al caballero que le seguía a pie pero nadie le entendía porque hablaba en alemán.
El ejército aragonés, tras la muerte de su rey Sancho Ramírez, se aprestaba a la toma de Huesca.
En el mismo momento del primer choque, un caballero con armadura resplandeciente montando un fogoso caballo se precipitó a la lucha a la cabeza de los cristianos dándoles ánimo, coraje y valor.
Nadie sabía su nombre pero destacaba sobre todos gracias a una gran cruz roja que llevaba sobre su coraza y su escudo. Detrás de este caballero, le seguía otro guerrero a pie.
Toda la caballería aragonesa se lanzó al ataque rivalizando en bravura y valor. Los musulmanes fueron vencidos y pidieron la rendición al rey Don Pedro.
Tres días después, el 28 de noviembre de 1.096 las tropas aragonesas hicieron su entrada triunfal en Huesca mientras que por otra puerta salían los árabes vencidos llevando sus armas y pertenencias y abandonando con lágrimas en los ojos su célebre mezquita.
Se buscó entonces por todos lados al valiente caballero de la cruz roja sin que apareciera por ningún lado. Se encontró al caballero que le seguía a pie pero nadie le entendía porque hablaba en alemán.
Los clérigos proclamaron el milagro producido y dando gracias al cielo declararon que el caballero invencible que había desaparecido no era otro que San Jorge.
Y con este milagro comenzó el fervor de Aragón por San Jorge que años después fue proclamado patrón del reino y cuya veneración se extendió a toda la Corona de Aragón.
Enlaces:
28 de septiembre de 2010
Crónica de Morea, crónica de la Grecia medieval en aragonés del siglo XIV
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| Juan Fernández de Heredia / Johan Ferrandez d'Eredia |
En el siglo XIV, Juan Fernández de Heredia fue el gran precursor aragonés del Renacimiento. Escritor, mecenas, político y diplomático al servicio de Pedro IV de Aragón fue también gran maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén que en aquella época era la orden militar más potente. Resistió el avance turco desde su cuartel de Rodas y conquistó varias ciudades de la actual Grecia.
Heredia fue el patrocinador de un escritorio que tradujo al aragonés muchas obras de la Grecia clásica, siendo el aragonés la primera lengua romance a la que fueron traducidos Tucídices y Plutarco.
Heredia fue el patrocinador de un escritorio que tradujo al aragonés muchas obras de la Grecia clásica, siendo el aragonés la primera lengua romance a la que fueron traducidos Tucídices y Plutarco.
Otros libros que salieron del escritorio de Heredia fueron entre otros el libro de Marco Polo, Flor de las Ystorias de Orient, Crónica de los Conquiridores (biografías de personajes famosos que termina por Jaime I el Conquistador), Crónica o Libro de los Emperadores, etc.
Centrándonos en uno de los más extensos (con más de 9.000 líneas), la Crónica de Morea es una narración de la conquista franca de la Morea (Peloponeso), desde la Primera Cruzada hasta 1292. Se conserva en cuatro versiones: griega, francesa, italiana y aragonesa. No existe acuerdo sobre si la versión original era griega o francesa. La versión aragonesa, que abarca el período de 1197 a 1377, no se limita a reproducir la versión original sino que incluye material de otras procedencias. Fue copiada por Bernardo de Jaca en 1393 (fue conplido et acabado de escrivir digous a. XXIII del mes de octubre en el anyo de nuestro senyor M.CCC.XC.tercio. Bernardos est dictus qui scripsit, sit benedictus. De Iaqua vocatur qui scripsit, sit benedictus. Amen).
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| Cronica de Morea |
A pesar de las exageraciones como el relato en el que 300 francos mataron a 150.000 soldados del emperador bizantino y alguna inexactitud histórica, la Crónica de Morea es una de las principales fuentes para estudiar la sociedad griega de esa época en especial sus instituciones, el derecho, los tribunales de justicia, la estrategia militar, etc.
Goethe halló la inspiración para algunos pasajes y personajes de Fausto en esta Crónica de Morea.
Enlaces:
Interclásica - Universidad de Murcia
27 de septiembre de 2010
¿Se cultivó panizo en Aragón antes del descubrimiento de América?
Ignacio Jordán de Asso fue un eminente jurista, diplomático, científico, naturalista y economista aragonés de la época de la Ilustración además de asesor de Palafox y héroe de los Sitios de Zaragoza. En 1.798 publicó la “Historia de la economía política de Aragón” que supone uno de los primeros tratados de Economía en los que hace un repaso de la agricultura, la industria, el comercio, y la población aragonesa. En este importantísimo libro hizo sin embargo la siguiente afirmación:
El maíz, que acá llamamos panizo, es una producción de este Reino mucho más antigua de lo que muchos creen, fundados en ser planta originaria de América, pero lo es igualmente de la India Oriental, de donde se comunicó a los Árabes de Egipto de donde la traxeron a España. Nuestros documentos del siglo XII hablan ya del panizo, como se ve en la Escritura de dotación de la Iglesia de Almonacid otorgada por D. Ximeno Cornel en 1.184 donde la adjudica la décima de panizo, mijo y lino (Cartuario Menor de la Seo fol. 95)
¿Es posible que se hubiera llegado a cultivar panizo en Aragón antes del descubrimiento de América?
¿Es posible que se hubiera llegado a cultivar panizo en Aragón antes del descubrimiento de América?
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| Setaria Italica o Panizo |
Enlace:
Historia de la economía política de Aragón Ignacio de Asso
Enciclopedia Aragonesa
24 de septiembre de 2010
Los valdenses en Aragón
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| Herejes en la hoguera |
Los valdenses constituyeron una herejía que surgió a finales del siglo XII, creada por un francés de Lyon llamado Pedro Valdo.
Inicialmente predicaron en Languedoc, norte de Francia y Lombardía pero llegaron muy pronto a Aragón. Pedro II ordenó ya en 1.197 que salieran de su reino todos los valdenses, llamados vulgarmente “sabatati” o “pobres de Lyon”.
Inicialmente predicaron en Languedoc, norte de Francia y Lombardía pero llegaron muy pronto a Aragón. Pedro II ordenó ya en 1.197 que salieran de su reino todos los valdenses, llamados vulgarmente “sabatati” o “pobres de Lyon”.
En la Corona de Aragón sus mayores núcleos se encontraban en Cataluña y no eran demasiado numerosos, sin embargo, en una sola ejecución 114 valdenses fueron quemados vivos y sus cenizas echadas al río Ter en Gerona. Se confundían en ocasiones con los albigenses o cátaros los cuales tenían colonias más numerosas en el Maestrazgo, Matarranya y Jaca.
El más conocido de los valdenses aragoneses fue Durand de Huesca que una vez convertido a la ortodoxia católica y bajo la disciplina eclesiástica escribió el “Liber contra manicheos” y también el “Liber Antiheresis“, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid. Este libro es un tratado contra la herejía y es una de las pocas fuentes que existen para conocer la doctrina del catarismo y los orígenes de la valdesía.
El más conocido de los valdenses aragoneses fue Durand de Huesca que una vez convertido a la ortodoxia católica y bajo la disciplina eclesiástica escribió el “Liber contra manicheos” y también el “Liber Antiheresis“, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid. Este libro es un tratado contra la herejía y es una de las pocas fuentes que existen para conocer la doctrina del catarismo y los orígenes de la valdesía.
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| Catedral de Elne (Rosellón ) |
Durand fue responsable de una congregación aprobada por el papa Inocencio III, los Pauperes Catholici, que se utilizó para recuperar a valdenses y cátaros para la causa de la Iglesia romana. En 1.212 fundó un convento en Elne (Rosellón) para su comunidad que fue el precedente de las órdenes mendicantes posteriores.
Enlace:
23 de septiembre de 2010
El Fossar Vell de Fuentespalda
Las estelas discoidales son los adornos funerarios que tienen la parte superior en forma de disco o círculo y en una cara suelen tener una cruz griega patada dentro de una bordura y en la otra suelen repetir el mismo motivo o tener una inscripción. El pie suele ser trapezoidal y es el que se inserta en la tierra para marcar el lugar de enterramiento.
El periodo en el que floreció este tipo de decoración funeraria fue durante las siglos XII y XIII. En la Corona de Aragón los mejores restos que han llegado hasta nuestros días se dan en la zona del Maestrazgo y el Matarranya. En Castellón se pueden ven en Sant Mateu y Forcall y en la provincia de Teruel en Fuentespalda. Se da la coincidencia de que en los 3 pueblos citados vivió una importante comunidad cátara a principios del siglo XIV cuando los cátaros fueron expulsados de Occitania. Belibaste, el último perfecto cátaro, vivió en esos pueblos.
Cerca de la Iglesia de Fuentespalda se ha recreado recientemente un singular espacio funerario en el interior del Fossar Vell o cementerio viejo de la localidad. Hasta entonces, se conservaban encima de la tapia de este cementerio abandonado una veintena de antiguas estelas funerarias discoidales que, tras ser limpiadas y consolidadas, se han expuesto y presentado reproduciendo la fisonomía de un espacio funerario de esa época.
Las estelas discoidales de Fuentespalda debieron ser realizadas en un taller local y su tipología y decoración están, muy a menudo, relacionadas con la iconografía medieval de la Danza de la Muerte a través de representaciones de tocados religiosos (obispo, arzobispo, papa), reales (coronas), esqueletos y calaveras, etc. que simbolizan la igualdad de todos los hombres ante la muerte. El estudio iconográfico de estas estelas ha revelado que debieron ser realizadas en la Edad moderna, probablemente entre los siglos XVI y XVIII siguiendo modelos antiguos.
El periodo en el que floreció este tipo de decoración funeraria fue durante las siglos XII y XIII. En la Corona de Aragón los mejores restos que han llegado hasta nuestros días se dan en la zona del Maestrazgo y el Matarranya. En Castellón se pueden ven en Sant Mateu y Forcall y en la provincia de Teruel en Fuentespalda. Se da la coincidencia de que en los 3 pueblos citados vivió una importante comunidad cátara a principios del siglo XIV cuando los cátaros fueron expulsados de Occitania. Belibaste, el último perfecto cátaro, vivió en esos pueblos.
Cerca de la Iglesia de Fuentespalda se ha recreado recientemente un singular espacio funerario en el interior del Fossar Vell o cementerio viejo de la localidad. Hasta entonces, se conservaban encima de la tapia de este cementerio abandonado una veintena de antiguas estelas funerarias discoidales que, tras ser limpiadas y consolidadas, se han expuesto y presentado reproduciendo la fisonomía de un espacio funerario de esa época.
Las estelas discoidales de Fuentespalda debieron ser realizadas en un taller local y su tipología y decoración están, muy a menudo, relacionadas con la iconografía medieval de la Danza de la Muerte a través de representaciones de tocados religiosos (obispo, arzobispo, papa), reales (coronas), esqueletos y calaveras, etc. que simbolizan la igualdad de todos los hombres ante la muerte. El estudio iconográfico de estas estelas ha revelado que debieron ser realizadas en la Edad moderna, probablemente entre los siglos XVI y XVIII siguiendo modelos antiguos.
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Estelas de Castielfabib
22 de septiembre de 2010
La llegada del pueblo gitano a Aragón
El pueblo gitano o romaní comienza su historia probablemente en la zona del Punjab, en el norte de la India y el Pakistán actual. Parece ser que formaban la casta de los músicos que era la última casta de un sistema social que todavía perdura en la India. Por debajo de ellos solo estaban los "intocables".
Los dom, que así se llamaba la casta de los músicos, llegaron a Persia hace 1.000 años y de ahí pasaron al Imperio Bizantino y Europa Oriental para extenderse después por toda Europa en varias oleadas.
Está documentado que llegaron a la península por Aragón en calidad de peregrinos, obteniendo el gitano D. Juan de Egipto Menor un pasaporte de tres meses del Rey Alfonso el Magnánimo, otorgado en Zaragoza en enero de 1.425, para viajar a Santiago de Compostela junto con toda su gente. Por tanto, gozaban de la llamada “paz del peregrino“, con provisiones reales que les facilitaban la circulación.
Los dom, que así se llamaba la casta de los músicos, llegaron a Persia hace 1.000 años y de ahí pasaron al Imperio Bizantino y Europa Oriental para extenderse después por toda Europa en varias oleadas.
Está documentado que llegaron a la península por Aragón en calidad de peregrinos, obteniendo el gitano D. Juan de Egipto Menor un pasaporte de tres meses del Rey Alfonso el Magnánimo, otorgado en Zaragoza en enero de 1.425, para viajar a Santiago de Compostela junto con toda su gente. Por tanto, gozaban de la llamada “paz del peregrino“, con provisiones reales que les facilitaban la circulación.
El 8 de mayo del mismo año, otro similar fue concedido al Conde Tomás del Pequeño Egipto, que se quejó ante las justicias del rey de la pérdida de dos perros de caza de pelaje blanco, un lebrel y un alano, que le habían sido robados cuando pasó por Alagón. Don Tomás se negó a pagar peaje diez años más tarde en la aduana de Canfranc al cruzar los Pirineos en su viaje de regreso, por condonación o gracia que le había otorgado el rey Alfonso, ante lo cual los peajeros de la aduana redactaron un acta en aragonés pirenaico.
Poco tardó en llegar la represión a los gitanos. En 1.510 hay un fuero que dicta su expulsión del reino. Casi todos los reyes posteriores dictaron normas para desterrarlos, asentarlos en lugares fijos o, incluso, apresarlos y enviarlos a presidio, arsenales y minas. En Aragón en 1.717 se fijó la residencia obligatoria para los gitanos en Calatayud, Tarazona, Teruel, Daroca, Borja o Barbastro.
El ministro de Hacienda de Carlos III, Campomanes, llegó a proponer sin éxito que fueran mandados a las colonias Luisiana, Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, Margarita, Bahía de San Julián e islas de Juan Fernández, pero que no entraran en el continente.
Como vemos, desde el siglo XVI hasta las actuales medidas de Sarkozy en Francia, no parece que hayan pasado 500 años.
Enlaces:
Historia del pueblo gitano
Antón Castro
Enciclopedia aragonesa
Mapa tomado de Wikipedia
Poco tardó en llegar la represión a los gitanos. En 1.510 hay un fuero que dicta su expulsión del reino. Casi todos los reyes posteriores dictaron normas para desterrarlos, asentarlos en lugares fijos o, incluso, apresarlos y enviarlos a presidio, arsenales y minas. En Aragón en 1.717 se fijó la residencia obligatoria para los gitanos en Calatayud, Tarazona, Teruel, Daroca, Borja o Barbastro.
El ministro de Hacienda de Carlos III, Campomanes, llegó a proponer sin éxito que fueran mandados a las colonias Luisiana, Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico, Margarita, Bahía de San Julián e islas de Juan Fernández, pero que no entraran en el continente.
Como vemos, desde el siglo XVI hasta las actuales medidas de Sarkozy en Francia, no parece que hayan pasado 500 años.
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Historia del pueblo gitano
Antón Castro
Enciclopedia aragonesa
Mapa tomado de Wikipedia
21 de septiembre de 2010
Los reyes de Aragón y la alquimia
Los reyes de Aragón padecieron verdaderas penurias económicas para mantener sus dominios en todo el Mediterráneo y a la vez sostener costosas guerras con sus vecinos castellanos. Para obtener fondos debían convencer a las cortes de cada uno de los reinos o condados para que contribuyeran a la hacienda real y esto nunca era fácil.
Viendo la actual situación económica, tal vez la alquimia sea una de las posibles soluciones que se hayan planteado nuestros gobernantes.
Enlaces:
Secretum
Enciclopedia aragonesa
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| Ramón Llull |
Tan apurados debieron de estar que incluso llegaron a confiar en la alquimia para transmutar el plomo en oro y poder aliviar sus estrecheces económicas. Se han conservado cartas que se cruzaban entre los monarcas y los alquimistas. En el caso de Juan I de Aragón, están documentadas en el Archivo del Reino de Mallorca las cuentas y gastos que liquidaba el monarca por los servicios y trabajos realizados al alquimista Jaime Lustrach. Este alquimista, posiblemente occitano, trabajó largo tiempo en su laboratorio del castillo mallorquín de Bellver junto a 3 colegas a finales del siglo XIV hasta que Martín el Humano, sucesor de su hermano Juan I, lo convocó a su corte en Zaragoza y finalmente lo despidió en 1.400.
Pero la relación de los reyes de Aragón con la alquimia venían de antiguo. El mallorquín Ramón Llull que vivió en el siglo XIII y principios del XIV fue el más destacado alquimista del momento llegando a descubrir un método para la fabricación del acero.
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| Arbol del conocimiento |
Arnau de Vilanova, nacido en Villanueva de Jiloca según la Enciclopedia Aragonesa, fue otro gran alquimista contemporáneo de Ramón Llull. Incluso llegó a dejarnos en su testamento la siguiente fómula de la piedra filosofal: "Coge tres partes de limaduras de plata, tritúralas con una parte de mercurio hasta que resulte de ello una materia pastosa; cuécelo a fuego lento con una mezcla de vinagre y sal, y sublímalo todo".
Otros alquimistas de los que tenemos noticia son Ramón o Miguel Borrell, Onofre Janer de Barcelona, Castell, Pedro de Montalbán, el doctor Galserán, el Padre Caldas, el Padre Ravoscal de Santa Catalina, Luis de Velasco y Luis de Guzmán.
Enlaces:
Secretum
Enciclopedia aragonesa
20 de septiembre de 2010
Labordeta, siempre en la memoria
Ahí estás, en el salón San Jorge del Palacio de la Alegría, detrás de las falsas yeserías árabes (las auténticas se las llevaron al Museo Arqueológico Nacional de Madrid), acompañado por los miles de aragoneses que te hemos ido a saludar por última vez.
Ahí estás, haciendo un último servicio a Aragón, sacando los colores una vez más a los de siempre, a los que jamás resistieron cualquier comparación contigo, denunciando con tu silencio la hipocresía, la docilidad y la apatía de los que mandan o mandarán.
Ahora dicen que quieren poner tu nombre al Parque Grande, ojala sea así. También se podría cambiar de una vez el nombre de Parque de Macanaz, y dejar de ofender a los aragoneses dedicando un buen parque de Zaragoza al ministro de Felipe V (IV de Aragón) que fue el verdugo de los Fueros de Aragón.
También ha llegado la hora de que tu Himno a la Libertad sea el himno de Aragón. A ver si ahora que te has muerto lo permiten…
En cualquier caso, los aragoneses te llevaremos siempre en el corazón y tus palabras y tu recia voz nos permitirán mantener la esperanza de que otro Aragón es posible.
Que el viejo dios Moncayo te ampare, amigo.
Fotografía de Gregorio López
Ahí estás, haciendo un último servicio a Aragón, sacando los colores una vez más a los de siempre, a los que jamás resistieron cualquier comparación contigo, denunciando con tu silencio la hipocresía, la docilidad y la apatía de los que mandan o mandarán.
Ahora dicen que quieren poner tu nombre al Parque Grande, ojala sea así. También se podría cambiar de una vez el nombre de Parque de Macanaz, y dejar de ofender a los aragoneses dedicando un buen parque de Zaragoza al ministro de Felipe V (IV de Aragón) que fue el verdugo de los Fueros de Aragón.
También ha llegado la hora de que tu Himno a la Libertad sea el himno de Aragón. A ver si ahora que te has muerto lo permiten…
En cualquier caso, los aragoneses te llevaremos siempre en el corazón y tus palabras y tu recia voz nos permitirán mantener la esperanza de que otro Aragón es posible.
Que el viejo dios Moncayo te ampare, amigo.
Fotografía de Gregorio López
19 de septiembre de 2010
José Antonio Labordeta acaba de entrar en la historia
El aragonés más popular y quizás el único apreciado por personas de todas las ideologías, ha muerto esta noche en Zaragoza. Los que hemos tenido la suerte de conocerle podemos alabar su cercanía, su bondad, su entusiasmo y sus convicciones. Sirvan estas líneas para honrar su memoria . Hoy los aragoneses quedaremos un poco huérfanos.
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